La relazione della miniera di Pasquasia da parte della commissione di inchiesta del consiglio provinciale.

PASQUASIA
PREMESSA
Con Delibera di Consiglio Provinciale n° 66 del 17/11/2008 viene istituita la Commissione Speciale per lo studio delle problematiche riguardanti la Miniera di Pasquasia (EN).
Fa seguito la Delibera del Consiglio Provinciale della Provincia Regionale di Caltanissetta, n° 46 del 27/10/2008, con la quale il consesso adotta le seguenti risoluzioni:
Indire un Consiglio Provinciale congiunto con la provincia di Enna;
Interrogare il Presidente della Regione Siciliana sulla eventualità di utilizzare il dimesso sito minerario de quo quale discarica di fanghi tossici provenienti dal polo chimico di Priolo.
Redigere con gli uffici tecnici delle province interessate uno studio sulla eventuale riapertura della miniera e dello stabilimento di lavorazione dei sali ad essa collegato.
A questi atti deliberativi fa seguito la recentissima volontà della Provincia Regionale di Agrigento, che ai tempi forniva forza lavoro a Pasquasia per circa 200 unità, di partecipare ai lavori di cui sopra.
La Commissione, insediata presso la Provincia Regionale di Enna, presieduta dal Consigliere Giuseppe Regalbuto, ha, alla data odierna, proceduto alla richiesta degli atti relativi presso tutte le amministrazioni e gli enti coinvolti a vario titolo.
A tale richiesta hanno già dato seguito i seguenti enti:

1) Assessore Regionale all’Industria;
2) ARPA DAP Enna;
3) Italkali;
4) Procura della Repubblica di Enna;
5) Commissione Provinciale Tutela ed Ambiente Enna;
6) Corpo Minerario;
7) ENEA Ente Nazionale Energie Alternative, già Ente Nazionale per l’Energia Atomica;
8) Comando Provinciale Guardia di Finanza di Enna;
9) Comando Provinciale Guardia di Finanza di Caltanisetta;
10) AUSL di Enna;
11) Procura della Repubblica di Caltanissetta;
12) Procura della repubblica di Palermo;
13) Commissario Delegato ARRA;
14) Ente Minerario Siciliano EMS in liquidazione (a firma del Commissario Liquidatore dei Beni Cartolarizzati della regione Siciliana);
15) Confindustria di Enna;
16) Assessorato Regionale Territorio ed Ambiente Ufficio CPTA Enna;
17) Genio Civile di Enna;
18) Provincia Regionale di Agrigento;
19) Provincia Regionale di Caltanissetta;
20) RESAIS;
21) Comune di Barrafranca;

Inoltre notiziava informazioni riguardanti il sito di Pasquasia il Dr. C. Giorgio Lombardo, già tecnico consulente della Provincia Regionale di Enna e della Italkali;

Il Presidente della Commissione consigliere Giuseppe Regalbuto, ha incontrato ufficialmente quali soggetti interessati alla quaestio,:
Assessore Regionale all’Industria, on. Giuseppe Gianni;
On Deputato, Enzo Fragalà, estensore di un’interpellanza parlamentare sulla miniera di Pasquasia;
On Giuseppe Castiglione, già Assessore Regionale all’Industria;
Sen. Giuseppe Firrarello, co-estensore di una interpellanza parlamentare relativa alla miniera di Pasquasia;
On. Ferdinando Latteri, già M.co Rettore della Università degli Studi di Catania;
On. Ugo Maria Grimaldi, già Assessore Regionale Territorio ed Ambiente;
On. Edoardo Leanza;

La Commissione acquisisce agli atti i seguenti documenti:

Commissione Parlamentare di Inchiesta sul fenomeno della mafia e delle altre associazioni criminali similari, resoconto stenografico della seduta del Venerdì 7 marzo 97;

Parere del prof. Carlo Rubbia, già premio Nobel per la Fisica, già Presidente dell’ENEA nonché Commissario dello stesso Ente.

Nutrita rassegna stampa relativa alla stessa miniera di Pasquasia;

Alla Commissione hanno preso parte quali membri nominati i sigg.
- Presidente della Provincia Regionale di Enna;
- Presidente del Consiglio;
- Presidente della Commissione Speciale;
- Capigruppo Consiglio Provinciale Enna;
- Consiglieri provinciali S. Malfitano, S. Musumeci;
- Segretari provinciali Cisl, CGIL, Uil, UGL o loro delegati;
- Dr. Fulvio Frisone;
- Ing. Liborio Petralia;
- Dr. Vincenzo Pace;
- Dr. Gaetano Bognanni;
- Dr. Giuseppe Maria Amato;
- Dr. Angelo Librante;
- Dr. Sebastiano Indili;
- Dr. Daniele Palascino;
- Dr. Maria Fascetto;
- Dr. Salvatore Minardi;
- Sig. Filippo Cameli;

Tipologia del sito

La tipologia del sito è ascrivibile ad un’area industriale annessa ad un giacimento minerario all’interno della quale sono presenti aree di varia estensione, sede in passato di specifiche attività industriali, attualmente dismesse.
La destinazione urbanistica del sito minerario in esame risulta essere “Area mineraria” ricadente nelle Tavole in scala 1:10.000 P 3a e P 3b.

Localizzazione dell’area

Il sito minerario di Pasquasia si trova in provincia di Enna, a circa 18 Km da Enna e circa 22 Km da Caltanissetta, nella zona compresa tra la s.s. n° 122 Agrigentina a Sud, Monte Pasquasia a Nord ed il Fiume Morello ad Est, a circa 440 metri s.l.m., ed interessa un’area di circa 70 ettari.

Uso attuale del sito

Attualmente la miniera di Pasquasia, con l’annesso impianto di trasformazione della materia prima estratta (kainite) in fertilizzante agricolo (solfato di potassio), risulta non attiva rimanendo in “fermo produttivo”.


Storia dell’attività industriale svolta nel sito e descrizione dei processi produttivi

La miniera di Pasquasia, già in concessione alla Italkali S.p.a., è stata attiva dal 1959 fino al 27/07/1992.
Inizialmente l’impianto prevedeva la coltivazione di silvinite (KCl · NaCl) e carnallite (KCl · MgCl2 · 6H2O); in seguito si scoprì un notevole giacimento di kainite (MgSO4 · KCl · 3H2O) l’impianto fu attrezzato con uno stabilimento destinato alla flottazione di quest’ultimo ed alla sua successiva trasformazione in solfato potassico (K2SO4).
Il metodo di coltivazione adottato in miniera era quello definito “a camere e pilastri abbandonati” e distruzione delle soletta fra un livello e l’altro; l’abbattimento veniva eseguito con minatore continuo per le gallerie di tracciamento e preparazione e con volate di mine per la coltivazione.
Le principali macchine utilizzate in sottosuolo erano: minatori continui, perforatrici, pale frontali, carri spatola, dumpers, disgaggiatori meccanici, piattaforme aeree e nastrolinee per l’estrazione ed il trasporto del minerale.
La miniera era dotata di quattro vie che assicuravano la circolazione forzata dell’aria in sotterraneo con una portata di 170 m3/sec circa.

La configurazione delle vie d’aria era la seguente:

- Pozzo n. 1 dismesso e ripienato, tale pozzo si trova all’interno dello stabilimento;
- Pozzo n. 2 entrata d’aria, tale pozzo si trova all’interno dello stabilimento;
- Pozzo n. 3 entrata d’aria, tale pozzo si trova all’esterno dello stabilimento;
- Pozzo n. 4 riflusso, tale pozzo si trova all’esterno dello stabilimento;
- Rampa principale riflusso;

Le principali caratteristiche delle strutture sopra elencate sono le seguenti:

Pozzo n. 1 - diametro intradosso 6,00 metri
Profondità 1000 metri circa
Pozzo n. 2 - diametro intradosso 6,00 metri
Profondità 750 metri circa in seguito sezionato alla profondità di 460 metri circa
Pozzo n. 3 - diametro intradosso 5,00 metri
Profondità 260 metri circa
Pozzo n. 4 - diametro intradosso 6,00 metri
Profondità 293 metri circa
Rampa Pr. - sezione trasversale 26 m2
Pendenza 17% - Lunghezza 1800 metri circa
Nell’Aprile del 1996 l’Ente Minerario ha provveduto alla saldatura delle porte di accesso al sotterraneo.
A seguito dello scioglimento dell’Ente Minerario Siciliano (E.M.S.), i siti minerari già appartenenti allo stesso Ente sono entrati nel patrimonio della Regione ed in particolare dell’Assessorato Industria, che dal 01/10/1999 ha curato la vigilanza mediante l’utilizzo di personale RESAIS.
Nello specifico, come si evince dal verbale della riunione svoltasi presso la Presidenza della Regione il 19/10/1999, la RESAIS disponeva il servizio di guardiania per i siti minerari di Pasquasia, Palo e Bosco a partire dal 01/11/1999.
Con delibera n. 290 del 28/10/1999 della Giunta Regionale, si autorizzava la RESAIS a prorogare l’attuale servizio di guardiania dei siti minerari dell’isola non oltre il 31/12/1999.
L’attività di guardiania continua tutt’oggi ad essere assicurata dal personale RESAIS.

Già dalla prima seduta a seguito della presentazione della Commissione da parte del Presidente del Consiglio Provinciale Dr. Massimo Greco, che ha sottolineato come la stessa Commissione sia stata creata su proposta del Consigliere Giuseppe Regalbuto in seduta di CP, sono stati resi noti gli obiettivi della Commissione così riassumibili:

Stabilire lo stato attuale dei luoghi e la loro eventuale necessità di bonifica anche in ragione dei reiterati allarmi presso l’Opinione Pubblica in materia di presenza di scorie nucleari.
Procedere ad un esame delle condizioni geominerarie del giacimento e quindi ad una valutazione dei benefici di una riapertura alla coltivazione o di un uso alternativo in ambito turistico ricreativo.

Durante la seconda seduta di Commissione il Presidente della Provincia Regionale di Enna, Dr. Giuseppe Monaco, ha comunicato alla Commissione che da un incontro con l’Assessore all’Industria On. Dr. Giuseppe Gianni, lo stesso ha confermato l’interesse del Governo regionale alla riapertura degli impianti di coltivazione e lavorazione per la estrazione dei sali potassici e di altri metalli nobili.

Il Presidente Regalbuto comunica di aver ricevuto dal Presidente del Consiglio provinciale di Caltanissetta una nota con la quale si da notizia della Delibera di quel consesso per la partecipazione ai lavori della stessa Commissione, la Commissione vota all’unanimità la disponibilità a condividere il percorso con il Consesso civico nisseno.

I lavori sono stati svolti per altre sedute anche in ragione dei diversi documenti pervenuti.
In sintesi si potrà dire che:

a) Alla luce di quanto avvenuto a partire dagli anni ’80 con il primo studio effettuato dall’ENEA e poi fermato dall’intervento del Sindaco della città di Enna nel 1986, il sito minerario di Pasquasia, così come altri siti della area dell’altipiano gessoso solfifero siciliano sono stati oggetto di più o meno approfondite indagini tecniche per la eventuale realizzazione di un impianto di stoccaggio definitivo delle scorie nucleari ad alta attività provenienti dalle lavorazioni energetiche nucleari.
b) Che gli stessi studi, effettuati in Pasquasia solo mediante la realizzazione di una galleria sperimentale da parte dell’ENEA e con la giustapposizione di simulatori di alta temperatura e lettori delle reazioni geologiche e chimico fisiche della roccia serbatoio, non hanno previsto alcun inserimento di materiali fissili di bassa, media o alta attività;
c) Che il Ministero dell’Industria, prima del 1995 aveva accordato alla società Italkali, gestore delle strutture e socio privato dell’Ente Minerario Siciliano, contributi per complessive Lire 30.368.000.000 a fronte di investimenti pari al doppio della somma, per la realizzazione di un vasto piano di implementazione delle attività di coltivazione e lavorazione degli alcali;
d) Che nel Luglio 1992, l’Italkali a seguito di una sentenza del Tribunale di Enna relativa ad un procedimento giudiziario a carico della stessa società per l’inquinamento delle acque del Fiume Morello e del fiume Salso o Imera Meridionale, chiude repentinamente le attività estrattive e di lavorazione.
e) Che nel 1995 la stessa Italkali consegna al Distretto Minerario di Caltanissetta gli stabilimenti di superficie e le gallerie, fino a tal data in condizioni generali di buona conservazione e funzionalità, ad esclusione di alcuni compartimenti profondi che, non più disgaggiati risultavano pericolosi ad ogni eventuale utilizzazione oltre che da danni e malfunzionamenti che il rappresentante della Regione verbalizza come “da approfondire”.
f) Che nel novembre del 1996, il Ministero dell’Industria revoca i Decreti di finanziamento concessi precedentemente a causa della inattività della miniera.
g) Che l’area centrale degli stabilimenti, posta nella omonima contrada Pasquasia, dalla data della consegna al Distretto minerario risulta essere controllata a vista da personale apposito e gestita prima dall’EMS e in seguito allo scioglimento dello stesso, dalla Resais, mentre due dei pozzi, esterni all’area, appaiono incontrollati e avvicinabili anche se con una qualche difficoltà dall’esterno.
h) Nel 2002 la RESAIS Con nota n. 4.958 del 24/05/2002 conferisce all’ARPA l’incarico di redigere il Piano di caratterizzazione relativo al sito minerario di Pasquasia – ENNA. L’Agenzia si è avvalsa della collaborazione dell’ARPA Toscana. Il piano viene redatto in conformità al D.M. n.471/99 recante “…criteri, procedure e modalità per la messa in sicurezza, la bonifica e il ripristino ambientale dei siti inquinati, ai sensi dell’articolo 17 del D.L. 05/01/97 n. 22 e successive modificazioni”.
i) Che, con nota del 27 settembre 1996, a poche settimane dalla revoca dei finanziamenti ministeriali, l’Italkali, scrive all’Assessore all’Industria pt. On. Castiglione, che ogni allarme relativo ad esaurimento del minerale coltivabile è da considerarsi del tutto infondato, in quanto da dati e studi geologici approfonditi non solo dai tecnici della stessa Italkali, ma anche da personale tecnico dell’Eni, il giacimento appare di notevole consistenza ed interesse di mercato e che la scelta della chiusura definitiva delle attività estrattive, come già avvenuto a Corvillo, va imputata a motivazioni diverse.
j) Che nell’Aprile del 1996 l’Ente Minerario ha provveduto alla saldatura delle porte di accesso al sotterraneo.
k) La Commissione ha poi interpellato ufficialmente la Prof. Avv. Rosalba Alessi, Commissario Liquidatore dei beni cartolarizzati della Regione Siciliana, in merito alla più volte ventilata cartolarizzazione della miniera e degli impianti di superficie, e, lo stesso Commissario, con nota del 30/01/2009 chiarisce che la Miniera è e rimane bene pubblico del Demanio della Regione Siciliana e che nonostante la liquidazione dell’Ente Minerario Siciliano, non vi è alcun procedimento di vendita.
l) La comunicazione ricevuta dalla Procura della Repubblica di Palermo, presso la quale viene archiviata un’indagine relativa alla chiusura della Miniera di Pasquasia ed all’eventuale presenza di scorie radioattive e/o tossiche e nocive. Da tale nota si evince che al momento della chiusura la miniera era stata attenzionata da soggetti esterni al mercato siciliano per l’acquisto della concessione e delle pertinenze, ma che la transazione si ferma per motivi da approfondire;
m) Il Commissario Delegato per l’emergenza bonifiche e tutela delle acque in Sicilia, il quale comunica che si è dato incarico alla Società Sviluppo Italia “Aree produttive” fra l’altro di predisporre la progettazione degli interventi di messa in sicurezza d’emergenza della miniera di Pasquasia, chiedendo alla stessa SIAP di notiziare con urgenza dello stato della progettazione;

Pertanto su espresso la Commissione ad oggi:
Ritiene assolutamente improrogabile la definitiva messa in sicurezza dei luoghi secondo quanto già indicato dal Piano di Caratterizzazione redatto dall’ARPA e dal Commissario Delegato per l’emergenza bonifiche e tutela delle acque in Sicilia, il quale ha dato incarico alla Società Sviluppo Italia “Aree produttive” fra l’altro di predisporre la progettazione degli interventi di messa insicurezza d’emergenza della miniera di Pasquasia;
Chiede che si effettui uno studio di ingegneria mineraria atto a chiarire le modalità ed il costo della eventuale messa a regime della miniera e degli impianti, considerando anche la vicinanza ad altri giacimenti similari coltivati in parte o addirittura vergini.
Chiede che la Regione Siciliana, proprietaria del sito, attui una ricerca di mercato per valutare i costi ed i benefici di una riapertura del sito anche nell’ottica di verticalizzazioni ancora non sperimentate a fondo, quali quella del Magnesio che, anche in ragione della possibilità di coprire i costi energetici mediante impianti di produzione di energia alternativa, potrebbe ad oggi risultare vantaggiosa.
Comunque, anche nella eventualità che la coltivazione appaia ad oggi antieconomica, nell’ottica della salvaguardia delle risorse ambientali e della durevolezza delle scelte economiche, chiede altresì, che il sito venga bonificato e reso neutro ad ogni impatto verso gli ambienti circostanti e che, anzi, se ne preveda un suo eventuale uso quale monumento di archeologia industriale e del geoturismo, questo anche in considerazione della presenza del giacimento all’interno dei geositi costituenti il patrimonio del Global Geopark Rocca di Cerere, riconosciuto dall’UNESCO.
La Commissione ritiene altresì opportuno chiedere al Consiglio Provinciale la proroga dei lavori della Commissione stessa per altri sei mesi onde garantire la continuità di quanto sinora effettuato.

Fasi della scristianizzazione dell’Occidente

di Alessandra Nucci

La situazione della cristianità alla data del Natale 2004 era caratterizzata dalla persecuzione un po’ ovunque.
Negli stati in guerra ciò non sorprende. In Iraq, ci dice il telegiornale, i cattolici non hanno osato celebrare la Messa di mezzanotte.
Alle notizie dai paesi a regime totalitario siamo abituati. In Cina, in settembre erano stati arrestati oltre 100 pastori cristiani, a Kaifeng city, molti di essi picchiati, condannati alla “rieducazione attraverso il lavoro”, accusati di essere "leaders di una setta malvagia." Sempre in settembre è morto Gao Kexian, vescovo cattolico di Yantai, prigioniero nelle carceri cinesi dall'ottobre 1999. Nel Vietnam e nella Corea del Nord seguaci di Cristo sono stati arrestati, torturati e costretti a rinunciare alla loro fede.[i]
Altrettanto nota è la situazione a cui possono andare incontro i seguaci di Cristo nei paesi in cui vige la Sharia islamica. In Arabia Saudita un cristiano indiano è stato rapito e tenuto sequestrato dalla polizia religiosa per sette mesi, accusato di “possesso di Bibbie e aver predicato il cristianesimo”. In Nigeria, sono stati messi in atto dei “pogrom”, in cui sono stati violentati, rapiti e uccisi dei cristiani nell’ambito di un programma di radicalizzazione che le autorità attribuiscono ai wahabiti sauditi. In Sudan da oltre vent’anni gli estremisti islamici stanno attuando pratiche di genocidio, conversioni forzate e riduzione in schiavitù, ai danni di cristiani e animisti, alcuni dei quali sono stati crocifissi.
È solo un campionario veloce e parziale di alcuni dei punti di sofferenza del corpo di Cristo nel mondo, di cui sulla stampa occidentale sono giunti almeno gli echi.
Quello di cui invece ci rendiamo conto ancora poco sono le persecuzioni in Occidente, spesso attuate con l’aiuto della legge. Non di arresti o persecuzioni fisiche si tratta, ma della restrizione al diritto di parola, di culto e di predicazione del Vangelo.

La lotta contro il Natale negli USA
Oggi, negli Stati Uniti, in tempo di Natale non si contano gli assalti ai …. presepi. Si trova sempre più spesso chi, nel nome dei “diritti civili” e della separazione fra Stato e Chiesa, prende di mira le miti scenette della natività di Gesù. Alla Catholic League, associazione sorta per difendere il buon nome della Chiesa e della religione cattolica, a metà dicembre erano già stati segnalati molti casi, che si riportano in elenco per dare un’idea di come il fenomeno in parola sia, se non massiccio - anche perché fare il presepio oltreoceano non è un’usanza diffusa – però sparpagliato un po’ su tutto il vasto territorio USA. Riferisce la Catholic League che
· un Bambin Gesù è stato rubato dai cortili di famiglie a McKinney, nel Texas, a Pataskala, nel New Jersey, a Whitehall, nel Michigan, a Lockport e a Farmington, nell’Illinois.
· oltre dodici statue sono state rubate da un presepe a misura naturale nella contea di Pasco, in Florida
· i vandali hanno danneggiato un altro presepe a misura naturale a Merced, in California, e un presepe artigianale sulla proprietà di una famiglia di Lincoln, nel Nebraska.
· un presepe del peso di quasi mezzo quintale è stato rubato da una chiesa a Camillus, nello stato di New York, un altro da una chiesa a Fairmont, nel New York
· è stato vandalizzato il presepe allestito nella piazza Daley, a Chicago, ed è stata divelta la figura di Gesù Bambino, che era ancorata al suolo
· il Bambin Gesù è stato rubato anche dall’Obitorio di St. George, nello Utah, dallo storico cimitero Hancock, che si trova accanto al Municipio di Quincy nel Massachusetts, e dalla locanda Mountaineer Inn ad Asheville, nel North Carolina.
· Un presepe montato nel plexiglas è stato fatto a pezzi a Mineola, nello stato di New York.
· Gli studenti della Taylor University, nell’Indiana, hanno vandalizzato il presepe e hanno finito con l’appiccare un incendio.
Ma furti e vandalismi sono chiaramente contro la legge, quindi non ingenerano confusione fra i cristiani sul fatto se si tratti di vicende in qualche modo condonabili o “colpa” di qualche comportamento intollerante da parte dei cristiani stessi. Più difficile da comprendere è invece la censura della parola Natale, che in inglese comprende anche il nome Cristo: “Christmas”. Da tanti anni è invalso l’uso di mettere una “X” al posto di “Christ”, per cui Merry Christmas molto spesso diventa convenzionalmente Merry Xmas. Ciò poteva anche corrispondere all’abitudine gergale americana di abbreviare e ridurre a sigla tutto l’abbreviabile. Oggi però non di questo si tratta, ma di vera e propria censura. Molto scuole sono state costrette a sostituire la dicitura “vacanze di Natale” con “pausa invernale”. In alcuni grandi magazzini, come il gigantesco e rinomato Macy’s, la parola Natale è stata messa al bando. In alcuni luoghi sono stati banditi anche i famosi canti di Natale (Silent Night, White Christmas, per menzionare solo i più noti anche da noi). Un noto vettore postale ha interrotto la pratica tradizionale di far mettere agli autisti i berretti di Babbo Natale e di decorare i furgoni con le ghirlande. [ii]
La giustificaione di tutti questi sforzi per sofficare una tradizione amata anche dai non cristiani, in un paese dove oltretutto circa il 90 per cento della popolazione professa una qualche forma di cristianesimo, è “la separazione fra Stato e Chiesa” e la “tolleranza” della “diversità”:

Il movimento ateista
Tutto[iii] cominciò nel 1962, con la causa vinta contro lo Stato americano da Madalyn Murray O'Hair, fondatrice di “American Atheists”. La O’Hair, che si vantava di essere la donna più odiata d’America, aveva adito le vie legali a nome del figlio, William, cui rivendicava il diritto di andare a scuola senza dover sentir pronunciare il nome di Dio. Dal momento della sentenza a suo favore, non solo da tutte le scuole statali fu bandita la preghiera, ma fu proibito tutto, dalla menzione di Dio nelle cerimonie di laurea (cosa prima normale) all’eventuale minuto di silenzio per una qualche commemorazione a scuola, magari prima di una gara sportiva. Ci furono polemiche perfino quando i genitori delle vittime della strage di Columbine fecero una funzione cristiana in memoria dei loro figli. Per gli zeloti del laicismo qualunque menzione pubblica di Cristo è un insulto a chi cristiano non è.
Vale la pena soffermarsi sulla famiglia all’origine di questa vicenda. Il figlio della O’Hair, catapultato sotto i riflettori a 16 anni come simbolo dell’ateismo militante della madre, fu allevato a credere che Dio non esiste e che pertanto non esistevano neanche il bene e il male. Nella sua famiglia mancava il padre, la nonna leggeva le carte ed “espelleva” i demoni bruciando i capelli umani, lo zio teneva in camera montagne di riviste pornografiche e la madre riempiva la casa di statue di animali scolpiti nell’atto di accoppiarsi. Al figlio, Madalyn O’Hair diceva che il Papa andava processato per “crimini contro l’umanità” e che la Bibbia è un falso messo insieme da “un mucchio di ebrei affamati che vagavano per il deserto del Sinai”; gli insegnava inoltre che era “meglio essere omosessuali che cristiani” e che le cose più importanti della vita sono il cibo e il sesso. Per molti anni William Murray visse come gli era stato insegnato. A trent’anni era già stato sposato due volte, beveva un quartino di vodka al giorno, viveva solo per mangiare, bere e fare sesso.
“Ma venne il momento in cui le donne e l’alcool non mi davano più la felicità che la mia mamma atea mi aveva assicurato che mi avrebbero dato. Consumavo talmente tanto alcool che non mi ubriacavo più. Cominciai a prendere la marijuana e altre droghe in sostituzione dell’alcool che mi aveva tradito. A trent’anni cominciai a rendermi conto di quanto fosse stata vuota la mia vita. Non c’era nessuno nella mia vita. I miei unici amici erano le sigarette e l’alcool.” [iv]
Questa consapevolezza lo spinse a cercare Dio, a distanza di circa due decenni dalla famosa sentenza della Corte Suprema.
“Avevo visto ogni male nel mondo e adesso volevo vederne l’altro lato.”
Nel cercare di liberarsi dell’alcolismo Murray si accorse che lo Spirito Santo lo stava spingendo a cercare la verità nella Bibbia. Era l’unico posto dove non l’aveva mai cercata, poiché era proprio questo libro che la sua mamma – a nome suo - aveva fatto togliere dalle scuole statali di tutto il paese con la causa vinta nel 1963. “Fu in questa Bibbia che trovai la verità su Gesù Cristo, la verità che libera ogni persona. La verità che Gesù aveva pagato il prezzo per il mio peccato perché io potessi rinascere e avere il dono della vita eterna. Bastava che mi pentissi dei miei peccati e mi convertissi!”[v]
Oggi William Murray è pastore evangelico e lavora nella capitale americana. Sua madre, la gran sacerdotessa dell’ateismo in America, ha fatto una morte orrenda, vittima del mondo che aveva contribuito a costruire. Nel 1995 fu rapita, assieme alla figlia di William e al suo fratellastro. Per molti anni non se ne seppe più nulla. I loro resti furono ritrovati nel gennaio 2001, vicino ad Austin nel Texas. Erano stati torturati e assassinati da un ex-impiegato della American Atheists Inc. Gli “amici” atei non ne avevano nemmeno denunciato la scomparsa, pur essendosi preoccupati della sparzione di mezzo milione di dollari in monete d’oro, acquistate con i fondi dell’associazione.[vi]
Madalyn O’Hair è morta, ma la rivoluzione che contribuì a lanciare in America – quella che vuole estirpare la religione dalla vita pubblica – è viva più che mai[vii]. Lo strano è che la maggior parte dei suoi discepoli non è atea, molti hanno perfino una qualche fede vaga in Dio. Ma tutti sono ossessionati dalla sacra missione di impedire ogni manifestazione pubblica di fede. E se non riescono a parlare di incostituzionalità, allora si lamentano che è un’offesa alla tolleranza o un attacco alla diversità.
Vale la pena notare qui che una delle cose su cui amava insistere la O’Hair era che il suo caso dimostrava che un ateo non era necessariamente anche comunista. In un’intervista del 1989 dichiarò che una delle cose di cui andava
“più fiera è che si può dire ‘Io sono ateo’ oggi negli Stati Uniti senza essere chiamato ateo comunista o comunista ateo. Io ho separato queste due parole. Credo che probabilmente sia la cosa migliore che abbia mai fatto.”[viii]
In realtà, attesta il figlio,
“Mia madre accettò la dottrina comunista quando avevo circa dieci anni, e nella cantina della nostra casa a Baltimore si tenevano incontri dei gruppi di studio socialisti e comunisti.”[ix]

Il processo alle intenzioni
Anche nel resto dell’Occidente stanno fioccando gli attacchi alla cristianità, passando per vie legisltaive e giudiziarie, per lo più con il pretesto di difendere le vittime di discriminazioni. A questo scopo è stato inserito l’istituto della “non-discriminazione” a tutti i livelli di legislazione, sovranazionale (legge UE del 2000, Costituzione europea), nazionale ( leggi di vari paesi, di cui è difficile avere il quadro completo; uno è il Religious and Racial Tolerance Act dell’Australia, v. sotto) e sotto-nazionale (Statuti regionali italiani).
Questo concetto della non-discriminazione suona molto bene, ma non si capisce la volontà di elencare minuziosamente anche le categorie da non-discriminare. (Nella Costituzione europea ne sono elencate quindici[x], fra cui “sesso” e “orientamento sessuale” - e va da sé che con la doppia dicitura si mira a fornire una base giuridica per reclamare la “parità di trattamento” nella definizione del matrimonio a coppie diverse da quella eterosessuale.)
Viene da chiedersi: non sarebbe sufficiente affermare il “riconoscimento della pari dignità sociale della persona”, senza mettersi ad elencare quali categorie sono pari? Forse che se uno non rientra in una di queste categorie è permesso discriminarlo? E come si distinguerà la discriminazione da una “legittima” opinione, da una preferenza, magari basata su altre caratteristiche dello stesso soggetto (che so: rissosità? disonestà? minore inclinazione al lavoro? allo studio ….)?
La verità è che questo divieto di “discriminazione” è un invito aperto a fare il processo alle intenzioni. Anche in campo religioso.

Presunto innocente? No: colpevole!
Come se non bastasse, in vari casi (ad esempio: la normativa europea) la norma che vieta la “discriminazione” è accompagnata dal sovvertimento dell’istituto giuridico della presunta innocenza. Chi è accusato di “discriminazione” infatti è presunto colpevole: dal momento in cui è accusato, grava su di lui l’onere della prova!
È il caso infatti della legge australiana Racial and Religious Tolerance Act 2001 che è stata usata recentemente per permettere a un gruppo religioso di trascinare davanti al tribunale un altro gruppo religioso, per un dissidio in fatto di opinioni religiose. E poco importa che l’Articolo 19 della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani dell’ONU, della quale anche l’Australia è firmataria, affermi che:
Ognuno ha il diritto alla libertà di opinione e di espressione; questo diritto comprende la libertà di avere delle opinioni senza interferenze e di cercare, ricevere e impartire informazioni e idee attraverso qualunque media e senza riguardo a frontiere.

In nome della “tolleranza” nello stato della Victoria, in Australia, un pastore cristiano pakistano è stato condannato per aver diffamato l’Islam. In un bollettino e in un seminario pubblico aveva spiegato il Corano e gli Hadith in un modo che, secondo il “Consiglio islamico dello stato della Victoria”, che per questo ha fatto causa, incitava “all’odio, al grave disprezzo, o al disgusto o grave canzonatura di quella persona o gruppo di persone”.
All’imputato, presunto colpevole, non è bastato, per discolparsi, dimostrare che quanto affermato era vero. Anzi: a un certo punto il giudice australiano ha perfino criticato il fatto di aver preso il Corano troppo alla lettera; strana accusa, per una religione che presenta il Corano come la verità rivelata da Dio a Maometto. Il giudice ha accertato che molte delle affermazioni erano esatte, ma che sono più “tipiche” dell’Islam praticato negli Stati del Golfo, di quanto lo siano dell’Islam diffuso più in generale. Dunque, le parole, pur veridiche, risultano illegali perché giudicate incitamenti all’odio.
La condanna in questo processo indica che non è più possibile discutere di religione in pubblico, nello stato australiano della Victoria, senza il timore di essere processati. Significa la fine di due diritti umani fondamentali- la libertà di espressione e la libertà di culto.

E in Europa…
Il divieto di “discriminazione” ha già fatto una vittima anche in Europa. Il 29 giugno scorso, in Svezia, il pastore protestante Ake Green è stato condannato a un mese di carcere per aver criticato il “matrimonio” omosessuale. L’anno prima, di luglio, nel corso di una predica nella città di Borghom, Green aveva definito contrario ai valori cristiani il progetto di legge sulle cosiddette “unioni di fatto” omosessuali, argomentando la sua posizione con citazioni tratte dalle Bibbia, che condanna la pratica omosessuale. Denunciato dalle organizzazioni di difesa dei “diritti civili”, Green è stato arrestato dalla polizia per “istigazione all’odio”. L’unico paese a protestare ufficialmente presso la Svezia per questo grave avvenimento è stata la Slovenia.
E in Italia? Beh, c’è da considerare la chiarezza con cui la Chiesa si esprime riguardo all’istituto famigliare. Infatti le organizzazioni omosessualiste hanno già denunciato in sede penale, nel giugno 2003, il Lexicon Familiare edito a cura del Pontificio Consiglio per la Famiglia. Ma una legge specifica contro le discriminazioni sulla base dell’orientamento sessuale era in via di preparzione anche da noi:
Se il Pontefice e con lui i fedeli cattolici, non vengono però oggi incriminati è perché, con la caduta del Governo D’Alema, è stato accantonato il progetto di legge n.6582, presentato il 23 novembre 1999, primo firmatario proprio l’allora presidente del Consiglio Massimo D’Alema, insieme al Ministro per le Pari Opportunità, Laura Balbo, affiancato dal testo unificato del 1 luglio 1999 riguardante le “Disposizioni per la prevenzione e la repressione delle discriminazioni motivate dall’orientamento sessuale”. Questi disegni di legge prevedevano sanzioni penali non solo per chiunque esprimesse pubbblicamente critiche su una qualunque perversione sessuale, ma anche per chi partecipasse ad associazioni, movimenti o gruppi, o prestasse assistenza alle loro attività”, ritenute “incitamento alla discriminazione per motivi di orientamento sessuale”, che deve essere punito “per il solo fatto della partecipazione, con la reclusione da sei mesi a quattro anni”. [xi]

Purtroppo però il progetto di legge D’Alema non ha nemmeno più bisogno di essere attuato: i governi nazionali sono stati scavalcati da due direttive dell'UE[xii] e, come già riferito, dalla stessa Costituzione europea (Art. II-21)

L’inquisizione laica
Il caso Buttiglione, bocciato come candidato a Commissario europeo perché “troppo cattolico” è noto a tutti, ma pochi organi di stampa hanno riportato per intero le sue dichiarazioni, che invece sono utili per capire. Trascriviamo qui un articolo del Wall Street Journal, uno dei pochi giornali che lo ha fatto.

"E’ importante – ha detto Buttiglione ai legislatori – fare una distinzione fra moralità e legge. Si possono considerare immorali molte cose che non sono proibite. Posso pensare che l’omosessualità sia un ‘peccato’, ma ciò è inefficace, a meno che io non affermi che è un crimine. Lo stato non ha diritto di interferire in questo campo". […]
"I diritti degli omosessuali devono esser difesi sulla stessa base dei diritti di tutti gli altri cittadini europei. Ma non accetto che gli omosessuali siano considerati una categoria a parte, che richiede una particolare protezione".
Questo è ciò che ha effettivamente irritato i parlamentari socialisti e verdi, che evidentemente ritengono le loro richiesta massimalisti sui diritti dei gay come parte della principale corrente europea. Buttiglione ha replicato che le cose non stanno così, e ha precisato che solo tre Paesi dell’Unione Europea, Spagna, Paesi Bassi e Belgio, permettono attualmente il matrimonio fra individui dello stesso sesso. Ha aggiunto che questo non deve diventare un argomento di legislazione europea, opinione a nostro avviso ragionevole data la delicatezza culturale dell’argomento. Che gli omosessuali meritino o richiedano diritti particolari e che tali diritti debbano portare avanti ulteriormente la loro causa, è una questione che ogni Paese può decidere singolarmente. Buttiglione poggia su una base solida quando afferma che la questione non deve essere imposta agli europei da anonimi legislatori di Bruxelles, ansiosi di ampliare il loro potere e divulgare le loro opinioni sulla moralità.
"Credo nella libertà, che significa non imporre agli altri ciò che uno considera giusto. Alla domanda se proporrò una norma che legalizza le famiglie omosessuali, la risposta è ‘no’".
Ancora più stupefacente è il modo in cui un’altra delle dichiarazioni di Buttiglione è stata travisata dai parlamentari e da molti mezzi di informazione, che lo hanno dipinto come un misogino, che vuole le donne chiuse e incasa a fare figli.
"Il matrimonio", ha detto, "consente alle donne di avere figli e nello stesso tempo la protezione di un uomo". È chiaro che , se un’osservazione di carattere sociologico con profonde radici nella biologia umana viene usata in modo scorretto per diffamare una persona, non può trattarsi di un semplice malinteso.
"Non ho mai detto che voglio una famiglia in cui la donna stia a casa ad alleare i figli. Ho detto che nel mondo di oggi le donne hanno troppi obblighi e che dobbiamo trovare il modo di consentire loro la maternità e di sviluppare le loro doti a livello professionale", ha detto Buttiglione a sua difesa al termine dell’audizione. Pochi femministi potrebbero sollevare obiezioni. Eppure al candidato italiano è stato affibbiato il ruolo di un fanatico religioso, che vuole riportarci indietro ai tempi del Medioevo. [….][xiii]


Crocifissi no, presepi forse
In Italia l’attacco ai crocifissi e ai presepi sul piano giudiziario almeno per ora è sostanzialmente fallito.
In questo ultimo Natale però si è finalmente capito che ai musulmani il presepe non dà alcun fastidio. Ce lo hanno detto loro stessi: anche i musulmani credono all’esistenza di Gesù, venerano Maria, credono alla nascita verginale. Che problema c’è a esporre un presepe? Per loro quello è un Profeta che è venuto prima di Maometto, perché non esporlo?
Il crocifisso è un’altra cosa: per il musulmano non è Gesù che ha salvato il mondo, quindi il crocifisso è solo un simbolo di morte. Da notare però che nelle scuole di alcune città una minoranza di laicisti aveva cominciato a chiedere di toglierlo dalle aule agli inizi degli anni Novanta, anche dove non c’era ancora nessun bambino musulmano. Perché? Per tutelare la “laicità dello Stato”. Il fatto è però che la prescrizione del crocifisso tra gli arredi delle aule scolastiche risale non al Concordato del 1929 ma alla laicissima legge Casati del 1859, approvata da uno Stato non certo connivente con la Chiesa cattolica.
Si ricorderà poi che nell’ottobre 2003 il Tribunale dell’Aquila, su ricorso di Adel Smith, fondatore dell’Unione mussulmani d’Italia, aveva condannato l'Istituto comprensivo di scuola materna ed elementare di Ofena a rimuovere il Crocifisso esposto nelle aule. La reazione degli italiani fu significativa e pressoché univoca. Credenti e non credenti insorsero a difesa della croce, come simbolo di una storia, della civiltà italiana, e gli abitanti di Ofena eressero immediatamente un crocifisso alto tre metri davanti alla stessa scuola materna ed elementare. È la riprova che di fronte a un attacco aperto e visibile la gente reagisce, ritrova la spina dorsale. Il ministro dell’Istruzione Moratti chiuse la questione con un conferenza stampa in cui spiegò che:
”Non è consentito l’esposizione nelle aule di simboli religiosi, fatto salvo il crocifisso”: nemmeno se sono i genitori o i docenti di una classe a chiederlo. La costituzione,” ha spiegato, raccomanda che la scuola pubblica si fondi sui valori della cultura italiana.”In questa ottica”, ha aggiunto, “il sistema educativo di istruzione e di formazione delineato dalla legge 53 del 23 marzo 2003 è orientato essenzialmente alla crescita spirituale e morale della persona, che rappresenta la premessa indispensabile per una reale comprensione dei valori della nostra cultura”: dunque niente simboli islamici. [xiv]
Quella dei segni esteriori della cristianità non è solo un discorso di superficie. Se si riescono ad abolire i simboli si instaura un precedente anche psicologico di riferimento che i vari movimenti laicisti e “sbattezzatori” non mancherebbero di utilizzare per guadagnare altro terreno.
Si aprirebbe la porta inoltre all’intimidazione. E la paura, sappiamo per esperienza, sparge di per sé, per emulazione, altra paura.

Il cristianesimo espulso pure dalla storia
Il cristianesimo viene espunto anche dai documenti e dai libri di storia. Il modo in cui si studia a scuola il nostro Risorgimento sarebbe da rivedere ovunque dopo aver riletto, ad esempio, la biografia di Pio IX e quella di San Giovanni Bosco, e i libri in tema di Risorgimento di Angela Pellicciari, Rino Cammilleri e Antonio Nicoletta, per nominare solo quelli che ho letto io. Si noterà, fra l’altro, che l’Italia è stata fatta come si sta facendo oggi l’Unione europea: unendo dall’alto, a tavolino, stati diversi con storie diverse, che parlano lingue diverse. E, come erano massoni i principali fautori dell’unità d’Italia, Mazzini, Garibaldi e Cavour, così sono in massima parte massoni i costruttori dell’unità che ci sta portando in 400 milioni ad essere governati tutti da Bruxelles.
E infatti, ancora, come l’unità d’Italia fu fatta in modo ostile alla Chiesa cattolica, che inizialmente, con Pio IX, non era affatto contraria ai moti indipendentisti, così non c’è da sorprendersi oggi che gli estensori della Costituzione europea abbiamo preferito espungere ogni altro riferimento storico piuttosto che permettere che nella carta fondante entrasse il minimo accenno alle radici storicamente cristiane della civiltà europea.

© UVG. 32 marzo 2005
[i] M. Malkin, Christians in the crossfire, WorldNetDaily, 22 dicembre 2004
[ii] The Jewish Grinch Who Stole Christmas, WorldNetDaily 2004
[iii] Non fu la sola, ma una di tre cause contemporanee. (E la contemporaneità porta a pensare che lo sforzo fosse in realtà collegato e concentrico. E’ del 1962 la causa Engel vs. Vitale, intentata da dei genitori di Long Island, contro una preghiera "non-denominazionale" che i funzionari della pubblica istruzione dello stato di New York avevano composto per i bambini delle scuole. Nel 1963 una famiglia di Philadelphia, gli Schempps, fecero causa contro la lettura obbligatoria della Bibbia nelle scuole della Pennsylvania. La loro causa arrivò alla Corte Suprema mentre era in corso quella della O'Hair contro la recita del Padre Nostro nelle scuole di Baltimore. La Corte Suprema riunì le istanze e stabilì, in una decisione presa 8 a 1, che la lettura della Bibbia o altre partiche devozionali religiose nelle scuole statali erano incostituzionali.
[iv][iv] William J. Murray, He Fought Christ, articoli scritti in morte di Madalyn O’Hair nel 2001, e My Life Without God, edito da Religious Freedo Coalition, P.O. Box 77511 Washington, DC 20013
Per informazioni: webmaster@wjmurray.com
[v] Ibid
[vi] della vicenda si occupò l’Internal Revenue Service, il Fisco americano, perché fare fosse in atto un tentativo di evasione fiscale e corruzione. American Atheists risultavano avere dei conti all’estero mentre continuavano a inviare lettere per raccogliere fondi dai sostenitori. Cfr. Scott McLemee, Don’t Stop Unbelieving, A new biography of America’s most godless woman. http://www.killingthebuddha.com/critical_devotion/dont_stop.htm consultato il 1/1/2005
[vii] Don Feder, O'Hair a casualty of her own revolution?
[viii] Freedom Rider, Woman, Atheist, Anarchist, 1989, http://www.positiveatheism.org/writ/madalyn.htm consultato il 1/1/2005
[ix] William J.Murray, Madalyn Murray 0’Hair, The Final Chapter,
[x] sesso, razza, colore della pelle, origine etnica o sociale, caratteristiche genetiche, lingua, religione o convinzioni personali, opinioni politiche o di qualsiasi altra natura, appartenenza ad una minoranza nazionale, patrimonio, nascita, handicap, età, cittadinanza, tendenze sessuali.
[xi] F. Bernabei, Citare la Bibbia è reato?, Radici cristiane, dicembre 2004 p.54
[xii] la Direttiva 2000/43/CE del Consiglio, del 29 giugno 2000, e un'altra più dettagliata del settembre
[xiii] The Wall Street Journal Europe, 13 ottobre 2004
[xiv] Moratti: Solo il crocifisso in aula, Libero 25 settembre 2003 p 4

.

A R A I

L'istanza in autotutela di Ranieri Ferrara sul PRG

Al SINDACO

del Comune di Piazza Armerina

94015 PIAZZA ARMERINA

Al PRESIDENTE

del Consiglio Comunale di Piazza Armerina

94015 PIAZZA ARMERINA

All’ASSESSORATO REGIONALE

ALLE AUTONOMIE LOCALI

Via Trinacria n. 36

90100 PALERMO

All’ASSESSORATO REGIONALE

TERRITORIO AMBIENTE

Dipartimento Regionale Urbanistica- Servizio 4°

Responsabile U.O n° 4 Arch. Salvatore Sacco

Viale della Regione 21

90145 PALERMO

e.p.c Al Signor

PROCURATORE DELLA REPUBBLICA

Presso il Tribunale di Enna

94100 E N N A

Piazza Armerina, 15 febbraio 2010

Oggetto: Istanza di Annullamento in autotutela della delibera di adozione C.C n° 4 del 19/01/2006 del Comune di Piazza Armerina.

Il sottoscritto Ranieri Luca FERRARA, nato a Piazza Armerina il 16.09.1970, ed ivi residente in piazza Giorgio Boris Giuliano n. 46,

PREMESSO

- che in data odierna, il sottoscritto istante, ha appreso, dagli organi di stampa, di una corrispondenza intercorsa tra il CRU ed il Comune di Piazza Armerina in merito all'adozione con rielaborazione del PRG;

-

- che tale corrispondenza, collimata nella nota del 18 gennaio 2010 u.s, riportante un parere emesso dal CRU nell’adunanza del 25 novembre 2009, voto n° 211, si è sostanziata in altre missive datate 29 settembre 2009, prot. n° 72728, con la quale il CRU ( Consiglio Regionale dell’Urbanistica) ha informato il Comune di Piazza Armerina circa la presentazione di un dettagliato esposto, pervenuto in sede regionale, attinenti profili di illegittimità in sede di adozione del P.R.G di alcuni consiglieri comunali, tra i quali figura lo scrivente, già consigliere comunale, e/o la mancata astensione di alcuni consiglieri comunali in fase di adozione del P.R.G;

-

- che, a seguito di tale circostanziata denunzia/esposto, il CRU ha invitato il Comune medesimo a fornire le dovute spiegazioni e contro deduzioni sulla vicenda, a seguito degli atti pervenuti allo Organo Regionale, preposto alla valutazione di scelte tecnico/amministrative sotto il profilo squisitamente urbanistico;

-

- che in data 16 ottobre 2009, prot. 24714 la città di Piazza Armerina ha riscontrato la nota pervenuta dall’Assessorato Regionale Territorio ed Ambiente, senza preventivamente informare lo scrivente, chiamato in causa in prima persona dagli esponenti con una minuziosa quanto fallace ricostruzione di fatti e circostanze, che adombrerebbero l’attività istituzionale dell’odierno istante, tanto da inviarne copia , in maniera irrituale ed inusuale alla Procura della Repubblica di Enna;

- che tale replica ha, di fatto e di diritto, privato lo scrivente, nella qualità di ex consigliere comunale, dell’elementare diritto di difesa personale, principio universalmente riconosciuto dall’ordinamento costituzionale italiano ( art. 24 Cost) in ogni stato e grado del procedimento;

- che a seguito di tale nota di riscontro, assolutamente inidonea a tutelare i diritti ed affermare le ragioni dell’odierno istante, siccome compromesse dall’esposto di cui ut supra, nota elaborata dai dirigenti del Comune di Piazza Armerina senza che lo scrivente sia stato previamente informato della grave superficialità delle affermazioni in esso contenute, è stato violato, da parte dell’ente locale, il fondamentale principio amministrativo del contraddittorio (sancito dalla costante giurisprudenza), che avrebbe consentito, una dettagliata conoscenza delle contestazioni e l’adozione degli opportuni provvedimenti a tutela dei propri diritti ed interessi legittimi, valutati in punto di diritto dallo scrivente, ex tunc;

Tutto quanto sopra premesso, al fine di evitare qualsiasi sospetto di coinvolgimento diretto dello scrivente per interessi a qualsiasi titolo sul P.R.G., compresi tutti gli effetti giuridici dello stesso, anche al fine di evitare l’adozione di una delibera non conforme alla volontà espressa dai componenti del Consiglio Comunale con conseguenti ed eventuali vizi,

il sottoscritto,

non avendo, ora per allora, interesse alcuno, né diretto, né indiretto, derivante dalla sopra descritta deliberazione,

chiede

al signor Sindaco del Comune di Piazza Armerina e

al signor Presidente del Consiglio Comunale di Piazza Armerina

di avviare il procedimento amministrativo di annullamento d’ufficio, in autotutela , della deliberazione del C.C n° 4 del 19.01.2006 del Consiglio Comunale, come disciplinato dall’art. 21 nonies della legge n. 241/1990.

La presente richiesta costituisce messa in mora con ampia riserva di intraprendere ogni azione ritenuta opportuna, dopo il decorso di giorni trenta dalla data di ricezione.

Restano salve ed impregiudicate le azioni a tutela dei propri diritti e della propria persona,facendo richiesta espressa di riscontro alla presente richiesta.

Con osservanza.

Ranieri Luca Ferrara